الدرس الثالث والعشرون

٢٣

610

افعالِ متعدی کے بعد أَنْ / أَنَّ اور ان کے بعد جملے کا حصّہ، نحوی اعتبار سے، مفعول بہ کی حیثیّت رکھتا ہے:
a) جملہ فعلیہ:

b)  ایسا جملہ فعلیہ جس کا فاعل  پہلے مذکور ہو:

c) جملہ اسمیہ

611

فعلِ لازم یا فعلِ مجہول کے بعد، أَنْ / أَنَّ اور ان کے بعد جملے کا حصّہ، نحوی اعتبار سے، فاعل کی حیثیّت رکھتا ہے:

یوں جملے کی دو بنیادی تراکیب بنتی ہیں:

مندرجہ بالا تراکیب میں سے کون سی استعمال ہو گی، اسکا انحصار أَنْ / أَنَّ سے پہلے آنے والے فعل پر ہوتا ہے۔
1) أَنَّ جن افعال کے بعد آتا ہے وہ یہ ہیں:
a)  ایسے افعال جو اطّلاع، خبر رسانی اور  اعلان  وغیرہ کے معانی دیتے ہیں:

b) جو جاننے یا یقین کرنے کے معانی رکھتے ہیں:

c) ادراک یا شعور کا معنی رکھنے والے افعال:

أَنَّ اکثر حروفِ جرّ کیساتھ بھی استعمال ہوتا ہے مثلاً: لِـ ← لِأَنَّ (کیونکہ)، كَـ ← كَأَنَّ (ایسا جیسا کہ، جسطرح کہ)، مَعَ ← مَعَ أَنَّ (اگرچہ، حالانکہ) وغیرہ۔
2) أَنْ مندرجہ ذیل نمونے کے افعال کے بعد استعمال ہوتا ہے:

612

2) أَنْ مندرجہ ذیل نمونے کے افعال کے بعد استعمال ہوتا ہے:

نیز یہ ایسے افعال کے بعد آتا ہے جو مانگنے، حکم دینے، مشورہ دینے، چاہنے، شک و خوف کا اظہارکرنے اور جذبات پر دلالت کرتے ہیں:

کچھ افعال أَنْ اور أَنَّ دونوں کیساتھ استعمال ہو سکتے ہیں، لیکن اسکا انحصار فعل پر ہوتا ہے کہ آیا اس میں کسی چیز کا بیان ہے، یا وہ مستقبل میں ہونے والے غیر یقینی عمل پر دلالت کر رہا ہے:

أَنْ کے بعد عموماً فعلِ مضارع آتا ہے، سوائے بَعْدَ أَنْ اور مُنْذُ أَنْ کے کہ جنکے بعد فعلِ ماضی بھی آ سکتا ہے۔ مزید برآں فعلِ ماضی جملوں کے شروع یا آخر میں استعمال ہوتا ہے۔ بِأَنْ+ فعل ماضی کا معنی اردو تراکیب:۔۔۔ یہ/ اس۔۔۔۔ سے/ ہوئے کہ جیسا ہے:

613

یہی بات سَبَقَ (پہلے ہونا، پہلے، پہلے سے) پر بھی لاگو ہوتی ہے:

أَنْ کے بعد اگر لَا ہو تو انہیں ملا کر یوں لکھتے ہیں أَلَّا:

أَنَّ  ذاتی جذبات سے عاری اظہارِ بیان کے ساتھ:

أَنْ ذاتی جذبات سے عاری اظہارِ بیان کے ساتھ:

(↑ حروفِ جرّ بطور خبر: مِنَ الْـ…)

٧، ٨، ٩، ١٠

614

عربی میں جملے کی ترکیب (فعل ۔ فاعل ۔ مفعول بہ) ہوتی ہے جو کہ بعض اوقات (فاعل ۔ فعل ۔ مفعول بہ) میں بھی بدل جاتی ہے۔ جدید  معیاری زبان اور مقامی لہجات میں مفعول بہ کو جملے کے شروع میں استعمال کیا جا سکتا ہے۔ یہ ترکیب (أَلْجُمْلَةُ ذَاتُ الْوَجْهَيْنِ) دو رخا جملہ کہلاتی ہے اور تأکید کا معنی دیتی ہے۔
اس طرح کی تراکیب میں مفعول بہ حالت رفع میں جملے کے شروع میں آتا ہے۔ اسکی، خالی ہونے والی، جگہ پر ضمیرِ متّصل آتی ہے، جسکا تعلق ماقبل مفعول بہ سے ہوتا ہے۔ یہ ضمیر مفعول بہ کیساتھ جنس اور عدد میں مطابقت رکھتی ہے۔ ایسی تراکیب میں دو اسماء (فاعل اور مفعول بہ) کو بالترتیب آگے پیچھے نہیں لایا جاتا۔  مزید یہ کہ ان کو بولتے ہوئے مفعول بہ کے بعد ہلکا کا سا وقف کیا جاتا ہے:
a) مفعول بہ سے جملے کا آغاز

b) جملے کے شروع میں مضاف الیہ
جملے کے شروع میں مضاف الیہ بھی آسکتا ہے۔ یہاں بھی خالی ہونے والی جگہ پر ضمیرِ متّصل آتی ہے:

615

مزید برآں، ترکیب میں موجود انفرادی اسماء کو جملے سے علیحدہ بھی کر سکتے ہیں:

اسطرح کے جملوں میں إِنَّ استعمال کر کے پہلے سے تأکید شدہ معنی میں مزید زور پیدا کیا جاتا ہے۔ اگر إِنَّ کے بعد فعل ماضی ہو تو اس کے ساتھ  قَدْ لگاتے ہیں:

c) اسفہامیہ جملے کے مفعول بہ کو بھی شروع میں لایا جاسکتا ہے، تب ترتیب یہ ہو گی: اسم مرفوع ۔ اداۃِ استفہام ۔ خبر:

اگر استفہامیہ جملے کے اسم کو نمایاں کرنا ہو تو مناسب ضمیرِ منفصل کا استعمال کیا جاتا ہے:

تاہم جملہ فعلیہ میں ایسا نہیں کیا جاتا:

d) أَمَّا کے بعد حرفِ فَـ بھی جملے کے خاص حصّوں پر زور دینے کیلئےاستعمال ہوتا ہے۔ (↑ حرف فَـ )۔

فَـ اور وَ بھی جملے کے شروع میں آ کر اس میں تاکید پیدا کرتے ہیں:

١١

616

پانچ اسماء ایسے ہیں جو بطور مُضَافٌ (↑ سبق6) استعمال ہوں یا ان کے بعد کوئی ایسا لاحقہ آئے جو حرف  سے شروع ہو تو انکا واحد کا صیغہ خاص انداز رکھتا ہے۔ عربی گرائمر میں ان کو أَلْأَسْمَاءُ الْخَمْسَةُ کہتے ہیں۔

پانچواں اسم ذُو ہے (↑ ذُو اور ذَاتٌ کیساتھ اسم مجرور)۔
أَبٌ، أَخٌ اور حَمٌ کے تثنیہ کے صیغے میں، ایک اضافی و آتی ہے:
أَبَوَانِ / أَبَوَيْنِ، أَخَوَانِ / أَخَوَيْنِ، حَمَوَانِ / حَمَوَيْنِ
تاہم فَمٌ کا تثنیہ عام اسماء کی طرح بنتا ہے: فَمَانِ / فَمَيْنِ
دیگر اسماء کی جمع وغیرہ مخصوص انداز میں ہوتی ہے:
إِنْسَانٌ (انسان):
اسم معرفہ اور نکرہ کی جمع کی حالتیں مختلف ہوتی ہیں: أُنَاسٌ – أَلنَّاسُ
اِمْرَأَةٌ (عورت):
اگراسم معرفہ ہو تو شروع میں آنے والا ا نہیں لکھا جاتا: أَلْمَرْأَةُ۔ تاہم اسکی جمع صرف نِسَاءٌ ہے۔

١٢

عربی میں بہت سے اسماء ایسے ہیں جن کی اعرابی حالت تبدیل نہیں ہوتی خواہ جملے میں ان کی پوزیشن کچھ بھی ہو:
a) بنیادی طور پر مبنی اسماء:

617

b) ایسے اسماء جو اپنی حالت یا ترکیب کی وجہ سے مبنی ہوتے ہیں:

عربی میں بہت بڑا / بہت لمبا وغیرہ کے مترادف براہ راست الفاظ نہیں ہیں۔ تاہم ان معانی کو ادا کرنے کیلئے الفاظ کا انتخاب ضروری ہے:

١٣

عربی میں امکان کے معانی: شاید، ہو سکتا ہے اور ممکن ہے کے اظہار کے تین طریقے ہیں:

618

كِلَا اوركِلْتَا جملے میں اسمِ تثنیہ کی تاکید کیلئے استعمال ہوتے ہیں۔ اگر یہ اسمِ تثنیہ سے پہلے آئیں تو ان میں تبدیلی نہیں ہوتی:

كِلَا اور كِلْتا میں تبدیلی تب آتی ہے جب انکے ساتھ ضمیرِ متّصل (تثنیہ) ہو:

اگر كِلَا یا كِلْتا فاعل / مبتدأ ہوں تو بعد میں آنے والا فعل یا خبر واحد ہوتی ہے:

١٤

مصطلحات نحوية

619

التمارين

١ يقرأ المعلّم المفردات الجديدة كلّا على حدة وأيضا مترابطة مع مفردات أخرى ويشرح معانيها.

مفردات النصّ

٢  إحفظوا المفردات أعلاه.

620

٣  يقرأ المعلّم النصّ بصوت عالٍ ويشرح الكلمات الصعبة. يكرّر الطلبة جماعة وبصوت عالٍ ما يقرؤه المعلّم.

 بناء الكعبة

الكعبة هي بيت الله الحرام وهي قبلة الصلاة للمسلمين في كلّ العالم وهي بناء مكعّب الشكل في وسط المسجد الحرام وقد بناها النبيّ إبراهيم وبقيت مكانا مقدّسا عند العرب يحجّون إليه وتقوم قبيلة قريش في مكّة برعايته وإكرام الوافدين لزيارته.

بقيت الكعبة على حالها مئات من السنين حتّى دمّرها حريق ثمّ سيل، فقرّر سادة قريش أن يعيدوا بناءها على القواعد الّتي جعلها النبيّ إبراهيم وكانت قبيلة قريش تتألّف من قبائل متعدّدة فقسّموا أعمال البناء بينهم وتولّت كلّ جماعة بناء جزء من الكعبة.

ولـمّا وصلت أعمال البناء إلى الموضع الّذي يكون فيه الحجر الأسود اختلفت عشائر قريش فيمن يضع الحجر الأسود في مكانه وكان هذا الأمر مفخرة عند العرب وكاد الخلاف يصل إلى حدّ القتال لولا أنّ أشراف قريش اتّفقوا أن يجعلوا بينهم حكما وتذكر الروايات التاريخية أنّه أميّة بن المغيرة وكان آنذاك أكبر سادة قريش سنّا فأشار عليهم أن يأخذوا برأي أوّل شخص يدخل عليهم إلى المسجد الحرام.

وقبل الجميع بهذا الرأي وإذا بأوّل داخل هو الرسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم ولم يكن نبيّا بعد ولكنّه كان محبوبا عند الجميع لصدقه وأمانته فاحتكموا إليه فأشار عليهم أن يضعوا الحجر الأسود في ثوب وأن يمسك أشراف القبائل بطرف من الثوب ثمّ يرفعوه حتّى إذا بلغوا موضع الحجر الأسود رفع النبيّ صلّى الله عليه وسلّم الحجر بيديه ووضعه في مكانه وبذلك حسم الخلاف بين العشائر وتمّ بناء الكعبة.

٤   

621

٥ 

٦     حضّروا النصّ بحيث يمكنكم قراءته خلال الدرس وترجمته.

٧   

622

٨   

٩   

١٠   

623

١١   

١٢

١٣

624

١٤

١٥  يقرأ المعلّم المفردات الجديدة منفصلة وأيضا مترابطة مع مفردات أخرى ويشرح معانيها.

١٦   إحفظوا المفردات أعلاه.

625

١٧  إستمعوا إلى الحوار التالي وأجيبوا على الأسئلة في التمرينين ١٨ و١٩.

  علوم الحديث

626

١٨   

١٩

٢٠  راجعوا ما تعلّمتم عن اللهجة المغربية في التمرين ٣٢ من الدرس ١٩ والتمرين ٣١ من الدرس ١٥ والتمرين  ٣٤ من الدرس ١١ والتمرين ٣٥ من الدرس ٧.

٢١     إستمعوا عدّة مرّات للحوار باللهجة المغربية وتابعوه في نفس الوقت قراءة. أجيبوا على الأسئلة التالية.

٢٢  التعبير عن الرأي والموقف. أربطوا التعابير المناسبة.

627

٢٣   

أنت وزميلك / زميلتك تودّان شراء طابعة جديدة. إختاروا موديلا من الجدول أسفله واشرحوا سبب الاختيار. حاولوا إقناع الزميل باختياركم واكتبوا حوارا مستعينين بالجمل التالية:

هذا الموديل هو الأفضل لأنّ …، كان عندي نفس الجهاز قبل سنة وكان جيّدا / سيّئا، لا أحبّ هذا الموديل لأنّه غال، كلّ منتوجات هذا الصانع جيّدة / سيّئة، مدّة الضمان عند … أطول …

628

٢٤     إستمعوا للمحاضرة التالية وسجّلوا أكبر قدر ممكن من المعلومات:

أجيبوا على الأسئلة التالية:

٢٥     في النصّ التالي أخطاء، أشّروها وصحّحوها.

مواقع التراث العالمي

تقوم منظّمة اليونسكو بترشيح أماكن الطبيعية ومعالم تاريخية والسياحية في كلّ أنحائ العالم لتكون تراث عالمي. هذه الاماكن والمعالم قد يكون مثلا مدينتا أو حيّا عن الأحياء قديمة والأثرية أو بناء عظيم وقد تكون كذلك منطقة طبيعية كالجبال والغاباة.

حدّد منظّمة اليونسكو شروط معيّنة لإدراج مواقع في اللائحة التراث العالمي وعددهم عشرة ويجب على كلّ موقعا أن يستوفي على الأقلّ شرط واحدا من ذلك الشروط. هؤلاء الشروط مهمّون لكي يتمّ اختيار الأماكن والمواقع المهمّة الّتي يستفيد من دعم منظّمة اليونسكو مثلا في إعادة تجديد البناء المدن القديمة ذي الطابع تاريخي والثقافي.

يضمّ الدول العربية مواقعا كثيرة تمّ إدراجها فوق قائمة التراث العالمي فهناك مثلا موقع البتراء الأثري عند الأردنّ والأهرامات في مصر ومدينة تونس القديمة ومدينة القديمة مع دمشق وغيرها من الأمثلة الكثيرات.

يعتبر هذه المواقع ملكا للدول الّتي توجد فيه ولكن منظّمة اليونسكو تهتمّ بهم اهتمام كبيرا لتتمّ المحافظة عليها كجزء في التراث الانساني وهناك ١٨٠ دولا عضوا من اتّفاقيّة ((حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي)) ويتعهّد هذا الدول بالتعاون لحماية هذه التراث والحفاظ عليه للاجيال القادمون.

629

٢٦     ((علوم الحديث)) – حوار باللهجة المغربية – أجيبوا على الأسئلة التالية.

630

إختبار تحريري

١     (٢×٥=١٠ نقاط)

٢  (٣×٨=٢٤ نقطة)

٣  (٣×٧=٢١ نقطة)

631

٤  (٣×٥=١٥ نقطة)

٥  (٣×٦=١٨ نقطة)

٦  (٣×٤=١٢ نقطة)

عدد النقاط والتقييم

632